در میان  دشتی   رویایی  و سرسبز  و  بزرگ

                                                       روستایی  هست که نامش  از قدیم کزاز بود

وه  چه دشتی در  میان  کوه های   راسوند  

                                                        دشت کیتو ، دشت فائق ، بعد از آن کزاز بود

رود  پر آب  و  خروشان  با صفا  و  با  وقار  

                                                        نه  قره چای  نه   که شراء  از  ازل کزاز   بود

سبزه زاران چشمه ساران  باغها و  نهر ها  

                                                         وه چه گویم که بهشت هم به مثال کزاز بود

آنقدر  سرسبز  بود  و  با  طراوت  پر درخت   

                                                         آن درختان   سترگ در کنار برکه ی کزاز بود

نام آن  برکه  نیستان  یا  که نیسون می نمود    

                                                       از  بزرگی  مثل   یک  دریاچه   در    کزاز    بود

گر   که   تاریخ  را   بخوانی  از   زمان    مادها     

                                                   دشت کیتو پرورشگاه ستوران بود و در کزاز بود

تا  هزاران   سال  کزاز  در  جهان  رخ  مینمود     

                                                       چونکه  چارصد  پارچه  آبادی  و  در   کزاز   بود

شهر شازند مرکز قند شهر پر جوش و خروش   

                                                          نامش    ادریس      بود    و    در   کزاز     بود

شهر  اراک   آن اریکه پایتخت  صنعتی  منطقه   

                                                          سلطان آباد    روستایی   بود  و   در  کزاز   بود

در    زمان   حمله     اعراب     بر    ایران      ما    

                                                           نام  آن  رستاق   فائق  بود  و   در   کزاز    بود

آن هلاکو ی مغول وحشی بشر ، درنبردی نابرابر        

                                                         با  محمد شاه   خوارزم    بود    و    در    کزاز   بود

تا که تیمور آمد و تیموریان ، در نبرد با اصفهان    

                                                           آن   نبرد     وحشیانه     باز     هم    کزاز     بود

قرن    دهم   اسمعیل ، آن   پادشاه   صوفیان    

                                                      حمله بر بایندری کرد ، چونکه بدبخت حاکم کزاز بود

اشرف      و     محمود     افغان       وحشیانه      آمدند 

                                                     سنگدل بودند و بی رحم ،شاهراه حمله اش کزاز بود

بعد  از آن  نادر  بیامد پر غرور، آن  پادشاه با شعور

                                                      حمله بر افغان نمود  ، او شروع حمله اش کزاز بود

الغرض   پادشاه  زندیه  ،  بعد    از   آن    قاجاریه   

                                                      کشمکش ها  بود  و  جنگ  و  باز    هم    کزاز    بود

کزازی    این     منطقه      تاریخ       توست         

                                                    هم  نیاکان   هم  که   اجدادت   همه   کزاز  بود

شعر از: حسین شاهرخی

منبع: mihankazaz.ir

حلیة المتقین- باب دوم- فصول اول و دوم و سوم و در حدیث معتبر از بشیر دهام منقول است که به حضرت امام جعفر صادق علیه السلام عرض کردم کدامیک از نگین ها را بر انگشت خود بنشانم؟ فرمود که چرا غافلی از عقیق سرخ و عقیق زرد و عقیق سفید که اینها سه کوهند در بهشت. اما کوه عقیق سرخ پس مشرف است بر خانه رسول خدا صلی الله علیه و آله اما کوه عقیق زرد پس مشرف است به خانه حضرت فاطمه سلام الله علیها ، اما کوه عقیق سفید پس مشرف است بر خانه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام ، و همه آنها یک خانه است و از زیر هر کوهی نهری جاری است از برف سردتر و از عسل شیرین تر و از شیر سفیدتر و نمی خورند از آن نهرها مگر مسلمانان و هر سه نهر از کوثر میاید و به یکجا میریزد و این سه کوه تسبیح و تقدیس و تمجید الهی میکنند. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمود که انگشتر عقیق در انگشت کنید که آن اول کوهی است که اقرار کرده است به یگانگی خدا و به پیغمبری من و به امامت علی. و از حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام منقول است که نماز کسی که انگشتر عقیق در دست داشته باشد بر نماز کسی که انگشتر غیر عقیق در دست داشته باشد به چهل درجه زیادتی دارد. از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام منقول است که انگشتر را به بند پائین انگشت برسانید که انگشتر به سر انگشتان کردن عمل قوم لوط است. و نیز از آن حضرت منقول است که حضرت جبرئیل به حضرت رسول صلی الله علیه و آله گفت هر کس از امت تو که انگشتر در دست راست کند و ببینم او را که در قیامت متحیر مانده است دستش را بگیرم و به تو و به حضرت امیرالمؤمنین برسانم. در روایت معتبر منقول است که شخصی را از برابر حضرت امام محمد باقر علیه السلام گذرانیدند که تازیانه بسیار بر او زده بودند، فرمود انگشتر عقیق او کجاست؟ اگر با او بود تازیانه نمی خورد. امام صادق علیه السلام : انگشتر عقیق در دست كنید كه مبارك است و صاحب آن عاقبتش به خیر و نیكی باشد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله : هر كه انگشتر عقیق در دست داشته باشد حاجتش بر آورده می شود. امام صادق علیه السلام : انگشتر عقیق باعث ایمنی در سفر است . امام صادق علیه السلام : هر كه انگشتر عقیق در دست داشته باشد پریشان نشود و عاقبت كارش ا لبته نیكو باشد . پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله : انگشتر عقیق در دست كنید مادامی كه آدم آن را با خود داشته باشد اندوهی به او نمی رسد. امام علی علیه السلام : دو ركعت نماز با انگشتر عقیق بهتر است از هزار ركعت كه با آن نباشد . آقا علی بن موسی رضا علیه السلام : انگشتر یاقوت در دست كنید كه پریشانی را برطرف می كند. امام موسی كاظم علیه السلام : انگشتر زرد در دست كنید كه موجب آسانی است و درآن هیچ دشواری نباشد . امام رضا علیه السلام : انگشتر " زبر جد " در دست داشتن فقر را به توانگری بدل میكند و هر كه انگشتری یاقوت زرد در دست كند فقیر نشود. ۲- ( نکاتی علمی ) دكتر احمد علی آقا رفیعی "لا تختموا بغیر الفضه فان رسول الله علیه و آله قال" جز انگشتر نقره بدست مكنید زیرا پیامبر فرمود خدا پاك نكند دستی كه در آن انگشتر آهن باشد. نقره صد ها بار بیش از سایر مواد ضد عفونی كننده موثر است و 650 میكرب را از بین می برد . شاید خود شما كه همیشه یك انگشتر نقره با نگین عقیق در دست دارید ,اطلاع نداشته باشید كه چه خاصیت بزرگی در این فلز گرانبها هست وچگونه بدون اینكه خود بدانید مراقب سلامت شماست.اخیرا" دكتر هاری ماركراف استاد پزشكی دانشگاه سانت دویس پس از آزمایشهای متعدد اعلام كرد كه نقره صدها بار بیش از سایر داروهای ضد عفونی و ضد میكرب , میكربها را از بین می برد در حالیكه نقره به تنهایی می تواند 650 میكرب را نابود كند بدون اینكه مانند دیگر ضد عفونیها عوارض بعدی بر جای گذارد.استاد دیگری بنام چالز فوكس دارویی از نقره تهیه كرده است به نام سولفادیازین نقره , كه در معالجه سر ما خوردگی و جوش های پوستی و در هفتاد در صد سوختگیهای جلدی مورد استفاده قرار می گیرد .همچنین شر كت های هواپیمایی انگلستان , سویس , آلمان , اسكاندیناوی, فرانسه ,كانادا , ایتالیا , ژاپن و... از آن در داخل هواپیما به عنوان یك میكرب كش قوی استفاده می كنند . حتی در سویس برای ضد عفونی كردن آب آشامیدنی شهر از نقره استفاده می كنند. فضه ( نقره ) در تفریح و دلگشایی قلب , نزدیك به یا قوت است . برای بد بویی دهان و رفع رطوبتهای لزج و عفونت بلغم و مالیخولیا , دیوانگی , وسواس , سرفه , استسقا , طحال , سنگ مثانه و كلیه ها سودمند است . ضمادش تحلیل برنده ورمها و با جیوه كشته شده برای رفع بواسیر مفید است .نقره در داروهای چشم جهت روشنایی و تقویت چشم سودمند است , مصلح ضرر نقره , كتیرا است . گوگرد خام باعث سیاهی آن می شود اما مالیدن نمك رفع سیاهی آن كند فلز سیم با گوگرد در حرارت سولفور دارژان بوجود می آید ارنگ این واكنش شیمیایی به شرح زیر است. در حدیث معتبر از امام موسی (ع) سوال کردند که به چه علت حضرت امیر المومنین (ع) انگشتر دردست راست می کردند؟فرمود زیرا که آنحضرت پیشوای اصحاب یمین است که در قیامت نامه هایشان را به دست راست می دهند.وحضرت رسول (ص) انگشتر را دردست راست می کردندواین علامتی است برای شیعیان ما که به این علامت ایشان را می شناسند وبه محافظت کردن در وقت نمازهای پنجگانه وبه دادن زکات وبه قسمت کردن مال خود با برادران مومن خود وامر به نیکی ها کردن ونهی از بدی ها کردن واز حضرت امیرالمومنین (ع) منقول است که حضرت جبرئیل به حضرت رسول (ص) گفت هرکه انگشتر در دست راست کند وغرضش سنت ومتابعت تو باشد وببینم او را که در قیامت متحیر مانده است دستش بگیرم وبه تو به حضرت امیرالمومنین برسانم.واز حضرت صادق منقول است که از سنت پیغمبران انگشتر در دست راست کردن است واز حضرت امیرالمومنین (ع) فرمود هر که انگشتری دردست چپ داشته باشد که نام خدا در آن باشد دروقت استنجا بدرآورد ودر دست دیگر کند واز حضرت صادق (ع) منقول است که حضرت رسول(ص) نهی فرمود از انگشتر دردست شهادت کردن وانگشت میان واز حضرت صادق منقول است که انگشتر را به بند پایین انگشت برسانید ودرروایتی وارد شده است که انگشتر به سرانگشت کردن عمل قوم لوط است. در بیان جنس انگشتر سنت است که انگشتر از نقره باشد انگشتر طلا دردست مردان حرام است وانگشتر آهن وبرنج وفولاد برای مردان وزنان مکروه می باشد در چندین حدیث معتبر منقول است است که حضرت رسول (ص) به حضرت امیرالمومنین فرمود یا علی انگشتر طلا در دست مکن که آن زینت تو است در بهشت. (حلیة المتقین) طلا زینت اهل بهشت است وخداوند طلا را دردنیا زینت زنان قرار داده وبرمردان پوشیدن طلا ونماز خواندن باآن حرام است(وسائل الشیعه2/100). اما پلاتین یا طلای سفید برای مردانچه حکمی دارد ؟ به فقهای معاصر رجوع ونظراتشان را می آوریم کتاب (مسائل جدید از دیگاه علما ومراجع تقلید)مولف سید محسن محمودی ج2: پوشیدن طلای سفید وپلاتین جهت مردان چگونه است؟ حضرت آیت الله خامنه ای : اگر طلاست که براثر مخلوط کردن ماده ای رنگ آن سفید شده است حرام است ولی اگر پلاتین است یاعنصر طلادرآن به قدری کم است که عرفا به آن طلا نمی گویند مانع ندارد. حضرت آیت الله فاضل لنکرانی:ظاهرا پلاتین غیر ازطلای سفید است لذا پلاتین برای مردان حلال است اگر چه طلای سفید حرام است. حضرت آیت الله بهجت:اگر ازجنس طلا نباشد مانع ندارد. حضرت آیت الله مکارم شیرازی:زینت به طلای سفید برای مردان جایز نیست ولی پلاتین که فلز دیگری است اشکال ندارد. حضرت آیت الله صافی گلپایگانی: اگر طلا باشد جایز نیست واگر فلز دیگری محسوب شود اشکال ندارد. حضرت آیت الله تبریزی: پوشیدن طلا ولو سفید باشد برای مردان جایز نیست ولی پلاتین که فلز دیگراست مانعی ندارد. آثار سنگهای معدنی دربیان روایات: (منبع برگرفته از حلیة المتقین ومعجزه نگین علی رضا اسد اللهی فرد) عقیق: فقرونفاق را ازبین می برد: در روایت ابی نصر ازامام رضا (ع) آمده که حضرت فرمود:به همراه داشتن عقیق فقر را از بین می برد وکسی که عقیق به دست می کند نفاق را از خود دور می کندو نیز در روایتی دیگر آمده که عقیق در دست راست بهترین زینت است وفقر را ازبین می برد.(کافی ج6ووجامع الاخبار ص133) عقیق بابرکت وامید عاقبت به خیری دارند آن می رود: امام صادق(ع)فرمود پیامبر اکرم فرمود:انگشتر بانگین عقیق بدست کنید چرا که عقیق مبارک است وهرکس انگشتر عقیق بدست کند امید است که عاقبت به خیر شود.(وسائل الشیعه ج5 ص86) درروایتی دیگر حضرت علی (ع) میفرماید:از رسول دا شنیدم که می فرمود:هرکس انگشتر عقیق سرخ بدست کند خداوند عاقبت او را به خیر ختم کند.(مستدرک الوسائل ج3 ص295) دارنده عقیق نیازهایش برطرف می شود: ربیعه میگوید در دست امام علی ابن الحسین (ع) نگینی دیدم که پرسیدم :این نگین چیست؟حضرت فرمود:عقیق رومی است وفرمود:رسول خدا فرمود :هرکس انگشتر عقیق به دست کند حوایج اش برآورده می شود. عقیق دارنده اش را درامان نگه می دارد: امام صادق(ع)فرمود:عقیق در سفر سلامتی است. عقیق حرز سلامتی از هر بدی است شخصی به رسول خدا (ص) شکایت کرد که در سفر اموالش را راهزنها زدند حضرت فرمود:چرا انگشتر عقیق بدست نکردی ؟همانا انگشتر عقیق از هر بدی نگه می دارد.(وسائل الشیعه ج5 ص89) عقیق دعا را درمعرض اجابت فرار میدهد: سلیمان اعمش میگوید امام صادق (ع) فرمود:خداون دوست دارد دستی که انگشتر عقیق دارد بطرف او بالا رود.(وسائل الشیعه ج5 ص91) کسی که عقیق به دست می کند ثروتمند می شود: امام صادق (ع) به اعمش که عرض کرد بیشتر آگاهم کن فرمود خیلی عجیب است دستی که درآن نگین عقیق باشد ودرهم ودینار نداشته باشد.(وسائل الشیعه ج5 ص91) عقیق حرز سلامتی از هر بلایی است: اما صادق(ع) به سلیمان فرمود:عقیق حرز ونگهدارنده از هر بلایی است وباز فرمود :عقیق نمی گذارد صاحبش نیاز مند شود. عقیق شادی آور است : امام رضا(ع) از پدرانش نقل می کند که رسول خدا (ص) فرمود:انگشتر عقیق به دست کنید مادامی که در دست دارید به شما اندوهی نخواهد رسید.(مکارم الاخلاق ص87) کسی که عقیق بدست می کند از مقربین خواهد شد: سلمان فارسی از پیامبر (ص) نقل می کند که حضرت به علی(ع) فرمود:یا علی ! انگشتر عقیق به دست کن تا از مقربین باشی.عرض کرد مقربین چه کسانی اند؟جبرئیل ومیکائیل (ع) عرض کرد چه نوعی فرمود:عقیق سرخ.(وسئل الشیعه ج5ص88) آثار یاقوت وزمرد وزبرجد : یاقوت زداینده فقر است: حسین بن خالد از امام رضا(ع) نقل می کند که حضرت فرمود:حضرت صادق(ع) می فرمود:انگشتر بانگین یاقوت بدست کنید که فقر را ازبین می برد.(کافی ج6) در روایتی از حضرت علی (ع) آمده که حضرت فرمود:هرکس انگشتر زمرد بدست کند همانا زمرد گره گشا است ومشکل ساز نیست.(کافی ج6 ص471) از امام رضا (ع) انگشتر زبرجد به دست کردن موجب آسانی است که در آن دشواری نیست .(حلیة المتقین) فیروزه فیروزه صاحبش را بی نیاز می کند درروایتی از امام صادق (ع) آمده است که حضرت فرمود :دستی که انگشتر بانگین فیروزه داشته باشد نیازمند نخواهد بود. (وسائل الشیعه ج5 ص 94) درر وایت دیگر از همان امام (ع) :دستی که فیروزه داشته باشد هیچ وقت نیازمند نمی شود. فیروزه هدیه جبرئیل به حضرت محمد (ص) علی بن مهران میگوید:وارد خانه امام موسی کاظم (ع) شدم ودر انگشت اش انگشتری دیدم که نگین آن فیروزه بود ونقش آن (الله الملک) بود ومن نگاهم به این نگین زیادشد.حضرت فرمود:برای چه اینقدر به این نگین می نگری؟گفتم روایتی به من رسیده که حضرت علی (ع) نیز چنین نگینی داشته است حضرت فرمود:آن انگشتری را می شناسی ؟عرض کردم :نه.فرمود :این همان انگشتر است. فرمود میدانی به چه علت در دست من است ؟عرض کردم :نه.فرمود:این سنگی است که جبرئیل (ع) به حضرت رسول (ص) هدیه ووی آن را به امیرالمومنین هدیه کرد.بعد فرمود میدانی اسم این نگین چیست؟عرض کردم :نه.فرمود نام فارسی آن فیروزه و به عربی این نگین را ظفر می نامند(ج42بحار ص70) دعای کسی که انگشتر فیروزه دارد مستجاب است. اما صادق(ع) میفرماید:رسول خدا(ص) فرمود:خداوند سبحان می فرماید :همانا من خجالت می کشم از بنده ای که دستهایش را به سوی من دراز کرده در حالی که انگشتری با نگین فیروزه دارد اینکه دعایش را اجابت نکنم ودست خالی برگردانم.(وسائل الشیعه ج5 ص 95) جزع یمانی (سنگی سیاه دارای خالهای سفید وزرد وسرخ درمعدن عقیق پیدا می شود) وسوسه وحیله های شیطان را از شما بر میگرداند امام سجاد (ع) از پدرش امیرالمومنین روایت کرد که حضرت علی(ع) فرمود:جزع یمانی بدست کنید که آن وسوسه ها وحیله های شیاطین را از شما برمی گردانند.(جامع الاخبار ص135) ثواب نماز با جزع یمانی امام رضا (ع) از پدرانش از علی(ع) فرمود:روزی رسول خدا (ص) آمد درحالی که در دست او انگشتری با نگین جزع یمانی بود.برای ما نماز خواند ووقتی نمازش تمام شد آن را به من داد وبه من فرمود:یا علی! این انگشتر را به دست راستت کن وبا آن نماز بخوان .آیا میدانی ثواب نماز خواندن با انگشتری که نگین جزع یمانی دارد هفتاد نماز است وجزع تسبیح می گوید واستغفار می کند وثوابش را به صاحبش می نویسند. (عیون اخبار الرضا ج2ص132 )

منبع: تبیان

به دنبال تاریخ کزاز به کوه رفتیم و از سنگ نگاره های چند هزار ساله عکس گرفتیم
سنگ نگاره چیست؟
سنگ نگاره ها، کهن ترین آثار تاریخی و هنری بجا مانده از بشرند که در آنها رمز و رازهای فراوانی نهفته است و از بهترین پنجره های رو به گذشته های دورمی باشند که از طریق آنها می توان از منظرهای Perspective گوناگون زندگی انسان‌های اعصارکهن را رصد کرد.
به زبان ساده به هر تصویر و نگارشی بر روی سنگ، سنگ نگاره یا هنر صخره ای می گویند. اگر این نوشته ها یا نقاشی ها، برروی سنگ با رنگ یا امثال آن باشد به آنها Pictographs و اگر نقوش یا نوشته ها ازطریق کنده کاری ها Pecking (حک یا حجاری مثبت یا منفی – توضیح: در حکاکی مثبت نوشتار برجسته است و در حکاکی منفی نوشتار فرورفته و خالی است ) بر روی سنگ ها انجام شده باشد به آنها Petroglyphs.petrographs می گویند.اغلب در درون غارهای قدیمی از نقاشی یا نوشته های با رنگ استفاده شده Pictographs که عموماً عمر آنها در برابر عوامل طبیعی بسیار کوتاه است و علت ماندگاری آنها از هزاران سال قبل تا کنون در دسترس نبودن و محفوظ بودن آنها در برابرعوامل طبیعی بوده است. اما سنگ نگاره های کنده کاری شده ها Petroglyphs علاوه بر اینکه در غارها کشف شده اند، در محوطه های باز و بیرون غار ها نیز وجود دارند. قسمت اعظم سنگ نگاره های محیط های باز در برابر عوامل طبیعی مثل سرما، گرما، باد، باران و یخ زدگی از بین رفته اند و می روند. از طرف دیگر متاسفانه به علت عدم آگاهی مردم نیز تعداد بسیار زیادی از آنها تخریب و نابود شده است. (در احداث راه ها و معادن سنگ ) بعضاً در یک پروژه جاده سازی شاهد از بین رفتن تعداد زیادی از آنها بوده ایم.سالیابی سنگ نگاره های ایران از دیدگاه صاحب نظران متفاوت است. به نظر تعدادی از آنان قدمت بعضی از سنگ نگاره های ایران به پنج تا چهل هزارسال هم می‌رسد،
بز کوهی در طرح ها وحالات مختلف، بویژه طرح های سمبلیک (شاخ های بلند آن خمیده و به دمش رسیده )

نقش های شتر یک کوهان و دوکوهان

نقوش گوزن (زرد، ما رال و شوکا) و قوچ کوهی، کرگدن و…

نقش های اسب وحشی، اهلی با سوار ه و بدون سوار ه در حالت های مختلف

به دنبال تاریخ روستا باز هم رفتیم تا به قلعه کریمخان زند رسیدیم

به حمام قدیمی روستا رسیدیم

قدمتی چندصد ساله

به خانه های قدیمی روستا رسیدیم به قدمتی ۳۰۰ ساله

و به ۳۹۲ روستا که سری میزنی  تابلو سنگی هایی  را می بینی که خبر میدهند که این روستاها زیر مجموعه ی کزاز بوده اند.

کزاز قدمتی چند هزار ساله دارد که قسمتی از تاریخ ایران را به نمایش میگذارد.

منبع: mihankazaz.ir

فائق آن زمان را امروز کزاز و کرج آن عصر را آستانه و ماوانه را بازانه گویند (یعنی روستای بازنه در کزاز بزرگ و  نزدیک آستانه) و این منطقه در آن عصر جز اصفهان بوده است. ابو مسلم بر ضد بنی امیه قیام کرد و بنی امیه را از میان برداشت و خلافت را به عباسیان منتقل ساخت و به امین آل محمد ملقب شد. ابوجعفر منصور خلیفه ی دوم عباسی که از قدرت ابو مسلم بیمناک بود او را با مکر و فریب به مقر خلافت خواند و در سال ۱۳۷ هجری قمری آن مرد دلیر را با نا جوانمردی به قتل رساند.

ابومسلم خراسانی که از پیش در خدمت عباس و ادریس می زیست (جد ابودلف) در کوفه با داعیان عباسی آشنا شد و پس از گریز پسران معقل از زندان به عباسیان پیوست. گفته اند که ابومسلم از کودکی در خاندان “بنی عجل” می زیست و به روایتی از بندگان آنان بود و با فرزندان عیسی بن معقل که گفته اند وی توسط بکیر بن ماهان به عباسیان گرویده بود. همچنین رشد یافت و به مکتب رفت. عیسی بن معقل پیش از آن که به کوفه برده شود ابو مسلم را به نیابت از خود بر املاک و ضیاع خویش گماشت او پس از برداشت محصول و جمع مال به کوفه نزد عیسی آمد که با عاصم بن یونس عجلی برادر زاده ی خود که به جرم تمایل به عباسیان گرفتار شده بود در زندان به سر می برد و ابومسلم در آنجا با دعوت عباسی ارتباط یافت. (صدیق – نامداران اراک – ۲۱)

مرحوم دهگان ذیل عنوان فاتق به موقعیت جغرافیایی و حدود این منطقه و معنی لغوی آن اشاره کرده است و می نویسد: “همین سرزمین مرکز اولیه ابومسلم خراسانی بوده است”. ابن خلکان می نویسد: “ولادت ابومسلم صاحب الدعوه در سال ۱۰۰ هجری قمری در روستای فائق و در قریه ی ماوانه واقع شده است”.

ابومسلم خراسانی (۷۱۸–۷۵۵ میلادی) یکی از فرماندهان نظامی ایران و رهبر جنبش سیاه‌جامگان بود که توانست با براندازی حکومت بنی امیه، حکومت بنی عباس را پایه گذاری کند. نام اصلی او بهزادان پسر ونداد بود که به توصیه ابراهیم امام، یکی از بزرگان بنی عباس، به عبدالرحمن تغییر نام داد و با حکم وی رهسپار خراسان شد تا رهبری جنبش ضد اموی در این منطقه را بر عهده بگیرد. وی پس از پیروزی بر حاکم خراسان و تسخیر مرو، سپاهی را روانه عراق نمود و توانست در سال ۱۳۲ هجری قمری، مروان، آخرین خلیفه اموی را شکست دهد. با بر تخت نشستن ابوالعباس عبدالله سفاح به عنوان اولین خلیفه عباسی، امارت خراسان به ابومسلم سپرده شد. اما قدرت و نفوذ وی برای خلیفه و اطرافیان او نگران کننده بود. سرانجام، ابومسلم در سال ۱۳۷ هجری قمری، به نحو توطئه آمیزی به دستور منصور، دومین خلیفه عباسی به قتل رسید.

کشته شدن ابومسلم، سرآغاز قیامها و شورشهای متعددی شد که به خونخواهی او شکل گرفت و برخی از آنها سالهای سال، خلفای عباسی را به خود مشغول نموده بود.

ملاعباس کزازی
عالم فرزانه مرحوم آیت الله العظمی ملا عباسعلی کزازی (ره) فرزند محمد در سال های پایانی نیمه نخست سده دوازدهم هجری در روستای کزاز  به دنیا آمد ، سید محمد شفیع جاپلقی از شاگردان ایشان بوده است . در اینکه در چه زمانی به شهر کرمانشاه وارد شده است ، اطلاعی در دست نیست

 شیخ محمود میثمی

مرحوم ملامحمود در سال ۱۲۴۰ ق در روستای «رشان » (یکی از روستاهای کزاز است) به دنیا آمده است .

شیخ محمود تا هشت سالگی در کزاز بود و سپس پدرش به «کرهرود» هجرت کرد و پسر را هم با خود به آن جا برد

این که ایشان به شیخ محمود میثمی معروف می باشد به این جهت است که از خاندانی است که نسب آن ها به میثم تمار از صحابه امیر مؤمنان علیه السلام می رسد . به گفته برادر بزرگ شیخ محمود میثمی، شجره نامه نسب آنان نزد عموزادگانشان موجود بوده است .

شیخ محمدرفیع کزازی فرزند عبدالمحمد کزازی

از شاگردان میرزا حبیب الله رشتی می باشد

صاحب کتاب بکاء العین در مصائب امام سوم و نیز صاحب رساله دیگری در زمینه اجتهاد است.

این عالمی جلیل القدرالقدر در سال ۱۳۰۰ هجری قمری درگذشته  و در نجف اشرف مدفون شده است. ( اعیان الشیعه)

شیخ عباس کزازی

شیخ عباس علی بن محمد کزازی دارای کتابی است که بنام شاه زاده محمد علی میرزا تصنیف کرده و در زمینه مباحث فقفهی است. ( اعیان الشیعه ج ۷)

ملا محمد کزازی

عالمی عامل و فقیهی کامل ، پدرانش از خوانین و متمولین کزاز  بودند خود نیز تا اوایل جوانی در کزاز بهمان آباء و اجداد مشغول امور دنیوی بود تا اینکه محقق قمی (میرزای قمی) صاحب قوانین ، را سفری به کزاز پیش آمد و در آنجا خواهر او را به حباله نکاح درآورد و ملا محمد از برکات انفاس قدسیه مرحوم میرزا مشغول تحصیل علوم دینیه و معارف یقینه شد و سپس به کاشان و نراق مسافرت نموده از محضر درس مرحوم ملا احمد فاضل نراقی بهره مند شد. ایشان واقف بزرگی بوده است. و جد خانواده های غروی ، قدوه ، شریفی ، سنجانی ، نراقی و جوادی  است.

شیخ احمد قاضی

از علمای بزرگ شهر اراک و از مدرسین حوزه علمیه ، فرزند حاج محمد القاضی که اجدادشان در روستای بازانه ی کزاز روحانی بوده اند مرحوم قاضی سالها امام جماعت مسجد قبله بوده و در سال ۱۳۹۸ هجری قمری درگذشته است.

     شیخ میرزا حسین شاهرخی کزازی 

از شاگردان شیخ احمد قاضی بود و سالها امام جماعت مسجد جامع روستای کزاز بود.

یشان صاحب کتاب چهل حدیث میباشد که درباره حضرت علی (ع) است و سه جلد کتاب دیگر در زمینه اشعار در مدح مولا علی و مباحث فقهی نوشته اند که متاسفانه هنوز به چاپ نرسیده است .ایشان در سال ۱۳۷۱ شمسی در سن ۹۵ سالگی درگذشت.

حاج ملا اسماعیل فدائی کزازی

شرح حال حاج ملا اسماعیل‏ کزازی برگرفته از روزنامه اطلاعات

او مردی است که حدوداً درسال ۱۱۸۴ هجری قمری در منطقه کزاز دیده به جهان گشوده و در سال ۱۲۶۲ هجری قمری بدرود حیات گفته است. او عالمی آگاه و مجتهدی بزرگ در زمان خودبوده است و علاوه بر حدود ۲۱ جلد اثر دارای اشعار فراوانی است که در نوع خود کم نظیر است. اسامی کتاب‌های او به شرح زیر است: ‏‏

‏۱‌ـ ینابیع البراهین فی تحقیق الحق الیقین‏

‏۲‌ـ الاشعه البدریه فی شرح الجعفریه

‏۳‌ـ الفیوضات القدسیه فی شرح الرساله المجلسیه‏

‏۴‌ـ قره العین الناظره فی شرح کتاب التبصره از علامه مطهر حلی‏

‏۵‌ـ معیار التمییزدر شرح وجیز از علامه ملا محمد باقر مجلسی در رجال‏

‏۶‌ـ صحیفه الشعر در نظم و نثر‏

‏۷‌ـ جنات النعیم در مدح حضرت عبدالعظیم‏

‏۸‌ـ کفایه الطالب در شرح مختصر منتهی السوال و العمل در فقه

‏۹‌ـ القساطیس المستقسطه فی القوانین المستنبطه در علم اصول‏

‏۱۰‌ـ شرح النظام در تاریخ حضرت رسول‏

‏۱۱‌ـ مراحل التحقیق در استواء الطریق‏

‏۱۲‌ـ عوامیه الامامیه‏

‏۱۳‌ـ اناثیه العوامیه

‏۱۴‌ـ کشف الاسرار در رموز اشعار‏

‏۱۵‌ـ عقد اللئالی در اصول و اعتقادات‏

‏۱۶‌ـ منظومه الشک و السهو و الخلل و الجبران‏

‏۱۷‌ـ السئوال و الجواب‏

‏۱۸‌ـ رساله المجلسیه‏

‏۱۹‌ـ رساله الغبن‏

او در عین حالی که در بعضی موارد از کزاز و زیبائی‌های آن سخن می‌گوید ولی در پاره‌ای از اشعارش گویی از مردم آنجا خسته شده و از این که قدر او را نمی‌دانند گلایه دارد. مثل: ‏

‏ وز آنجا کردن آهنگ سپاهان

سخن از رفتن کزاز گفتن ‏

حاج شیخ غلامحسین مخلص الائمه 

فرزند حاجی محمد هاشم فرزند حاجی محمد علی کزازی در سال ۱۲۹۶ در اراک به دنیا آمده است ودر سال ۱۳۱۶ خورشیدی در گذشته است در بازار اراک به تجارت قالی مشغول بوده ، شعر نیز میسروده است.

نظام لشگر کزازی 

حاج علینقی خان نظان لشگر کزازی رئیس خاندان بیات و فرمانده فوج کزاز در زمان قاجار بود

دکتر میر جلال الدین کزازی

میر جلال الدین کزازی در ۲۸ دی ۱۳۲۷ در کرمانشاه در خانواده‌ای فرهیخته و فرهنگی که بنیان‌گذار آموزش نوین در کرمانشاه است چشم به جهان گشود. خانواده وی اصالتاً اهل روستای کزاز در استان مرکزی بودند و به همین سبب به نام کزازی نامگذاری شدندو در سال ۱۱۸۵ قمری به دنبال فراخوان آقا محمدعلی بهبهانی برای تاسیس حوزه علمیه در کرمانشاه به این شهر آمدند. جلال‌الدین کزازی از همان دوران کودکی به فرهنگ و ادبیات ایران علاقه وافری نشان می‌داد. دوره دبستان را در مدرسه آلیانس کرمانشاه گذرانید و از سالیان دانش آموزی با زبان و ادبفرانسوی آشنایی گرفت. سپس دوره دبیرستان را در مدرسه رازی به فرجام آورد و آنگاه برای ادامه تحصیل در رشته زبان و ادب پارسی به تهرانرفت و در دانشکده ادبیات فارسی و علوم انسانی دانشگاه تهران دوره‌های گوناگون آموزشی را سپری کرد و به سال ۱۳۷۰ به اخذ درجه دکتری در این رشته نائل آمد.

او از سالیان نوجوانی نوشتن و سرودن را آغاز کرده‌است و در آن سالیان باهفته‌نامه‌های کرمانشاه همکاری داشته و آثار خود را در آنها به چاپ می‌رسانیده‌است. او اینک عضو هیئت علمی در دانشکده ادبیات فارسی و زبان‌های خارجی وابسته به دانشگاه علامه طباطبایی است. او افزون بر زبان فرانسوی که از سالیان خردی با آن آشنایی یافته‌است، با زبان‌های اسپانیایی و آلمانی و انگلیسی نیز آشناست و تا کنون ده‌ها کتاب و نزدیک به سیصد مقاله نوشته‌است و در همایش‌ها و بزم‌های علمی و فرهنگی بسیار در ایران و کشورهای دیگر سخنرانی کرده‌است. چندی را نیز در اسپانیا به تدریس ایران‌شناسی و زبان پارسی اشتغال داشته‌است. او گهگاه شعر نیز می‌سراید و نام هنری‌اش در شاعری زُروان است. گفتنی است، وی در سخن گفتن، هرگز واژگان عربی را به کار نمی‌گیرد.

 دکتر ابولفضل کزازی

                                                                                 استاد دانشگاه و نویسنده و محقق

دکتر هوویک میناسیان

نویسنده کتاب تاریخ ارامنه اراک و منطقه کزاز ، ایشان مقالات زیادی درباره ارامنه منطقه کزاز در روزنامه ها و مجلات نوشته اند.

منبع: mihankazaz.ir

دشت کزاز را به غلط دشت شازند می نامند.

رودخانه کزاز را به غلط رودخانه قره چای می نامند.

کزاز بزرگ که در تمام کتب تاریخی معتبر بارها و بارها از آن نام برده شده هم اکنون نامی از آن بجز یک دهستان نمی بینیم.

از زمان مادها به دشت گیتو معروف بود و محل پرورش اسبهای سلطنتی دوران ماد و هخامنشی بود.

در زمان صدر اسلام به رستاق فائق معروف شد.
احمد بن ابی یعقوب در البلدان صفحه ۴۸ می نویسد “از نهاوند تا کرج دو منزل و آن جایگاه عیسی بن ادریس ابی دلف است،در زمان پارسیان شهری مشهور نبود، لاکن در شمار دیه های بزرگ از رستاق فائق از کوره اصفهان و تا آنجا شصت فرسنگ بود.عجلیان در آن قصرها بنا کردند و چهار بلوک به آن اضافه شد .و مردمش پارسی هستند مگر ال عیسی.”

استاد دهگان در کتاب تاریخ اراک آورده است که رستاق فائق آن زمان را امروزه کزاز می نامند.
در زمان سلسله های مختلف کزاز شاهراه جنگ و درگیری بود و منطقه ای بسیار مهم و سوق الجیشی برای پادشاهان در ادوار مختلف بود.
از زمان صفویه یکی از مراکز مهم نظامی در ایران و از نظر طبیعت سرسبز و رودخانه با صفا به تفرجگاه پادشاهان تا سلسله پهلوی بود.
در زمان حمله افاغنه به ایران به سال ۱۱۳۶ هجری که محمود افغان در اصفهان و عراق عجم به حکومت رسید در کتاب محافل المومنین فی ذیل مجالس المومنین  نام کزاز را در کنار شهرهای بزرگ چنین آورده است‌‌‌[و در این سال تلاقی فریقین واقع شده، رومیه مغلوب گشتند. و در سال دیگر مجددا احمد پاشا بنای جنگ گذاشته، فی مابیین رومیه و افغان چنین قرار یافت که ولایت خوزستان و لرستان و فیلی و کزاز و زنجان و سلطانیه و خلخال و اردبیل با رومی، و ولایت  سمت شرقی عراق و دارالمرز به افاغنه متعلق و مقرر باشد.وایلچیان از طرفین آمده صلح را به عهود و مواثیق مؤکد ساختند.]

در کتاب ایران و بابر نوشته ویلیام ارسکین درباره سرگذشت بابر پادشاه هندوستان و افغان در زمان شاه اسماعیل صفوی چندین بار از کزاز نام برده شده است.

در کتاب میراث حدیث شیعه  در صفحه ۵۲۷ باز نام کزاز در کنار شهرهای بزرگ ایران آورده شده است.

در کتابهای زیادی مثل تاریخ یعقوبی ، تاریخ منتظم ناصری، تاریخ پانصد ساله خوزستان،تاریخ کاشان،نجوم السما فی تراجم العلما،تاریخ قم،مراه البلدان،نزهته القلوب،روضه الصفا،البلدان،سیرالملوک،مراصدالاطلاع،محاسن اصفهان،تاریخ گزیده،کتاب الوزرا،هفت اقلیم،مجمل التواریخ و قصص،حبیب السیر، نام شهرها و دیه ها و بسیاری دیگر از کتب تاریخی که بارها نام کزاز و نامهای دیگر این منطقه آورده شده است.

نقشه ایران سال ۱۹۸۱ که کزاز با نام kesas مشخص میباشد

لرد کرزن در سال ۱۲۸۶ شمسی کشور ایران را دارای یازده ایالت و هجده ولایت و دوازده شهر داخلی و توابع دانسته و یکی از والایات را ولایت کزاز نام برده است.
ناصر الدین شاه در کتاب سفر نامه عتبات عالیات و سفر نامه عراق عجم بسیار از کزاز نام برده است،و کزاز را منطقه بسیار بزرگی که شامل ۳۹۲ پارچه آبادی می باشد معرفی میکند.

در نقشه مسیر عبور خود کزاز را مشخص و رودخانه بزرگ دشت را رودخانه کزاز می نامد.

رودخانه کزاز که توسط ناصرالدین شاه قاجار کشیره شده با خط قرمز مشخص است

منطقه بزرگی که در نقشه ها و کتب تاریخی بنام کزاز می باشد چگونه است که امروزه تا چندین سال در بخش زالیان و دهستان پل دوآب بود و به تازگی بخش مرکزی و دهستان کزاز شده است.

جناب استاد حجت الله عباسی در سایت نامه شهرستان شازند اینگونه آورده است:
[ متن نامه مهندس حجت اله عباسی به فرماندار وقت شازند در باره حذف نام کزاز از دهستانهای شهرستان شازند
در پی افزایش تعداد دهستانهای سربند از ۳ به ۷ دهستان،با کمال شگفتی نام کزاز از ردیف نام دهستان های این شهرستان حذف شده است.به استحضار جنابعالی می رساند:این نام در بسیاری از منابع کهن و تاریخی مربوط به دوران صفوی،افشاری،زندی و قاجاری بیش از سایر نام های مطرح در عراق عجم عنوان شده است.
در سال ۱۲۵۸ هجری شمسی،شهر عراق(اراک)شش بلوک داشته که یکی از آن ها بلوک کزاز بوده است.
لرد کرزن در سال ۱۲۶۸ شمسی کشور ایران را دارای هجده ولایت دانسته که یکی از آن ها ولایت کزاز بوده است.
کزاز تا سال ۱۳۱۶ همچنان یکی از بلوک های مستعد و حاصل خیز شهرستان اراک بوده و در کتب تاریخی از لحاظ حاصل خیزی و پرآبی در کنار مناطق صاحب نام کشور آورده شده است و تا سال ۱۳۲۹ یکی از دهستان های ۳ گانه بخش سربند به مرکزیت آستانه و از این سال تا سال ۱۳۶۹ نام یکی از دهستان های ۳گانه بخش و شهرستان سربند بوده است.
نظر به این که حذف نام کزاز از نام دهستان های شهرستان سربند،بریدگی های فرهنگی، سیاسی،اجتماعی و تاریخی جغرافیایی ایجاد می کند که جبران ناپذیر است؛خواهشمند است ترتیبی اتخاذ فرمایند تا این نام که شخصیت های متعددی با فامیل و پسوند کزازی در سراسر کشور دارد ،مجددا” مورد استفاده قرار گیرد.]

چگونه است که فیلم مستندی بنام کیخسرو در بند توسط شورای شهر شازند ساخته می شود و نامی از کزاز و عالمان و دانشمندان کزازی آورده نمی شود.

چگونه است فیلم مستندی بنام سرچشمه های قره چای ساخته می شود و نامی از رودخانه کزاز آورده نمی شود.

چگونه است فیلم مستندی بنام خاک بوم ساخته و از شبکه استان پخش می شود و دشت کزاز به غلط دشت شازند گفته می شود.

قابل ذکر است منظور از کزاز ، منطقه کزاز بزرگ می باشد.
و گلایه از بخشدار مرکزی که بعد چندین بار مزاکره با ایشان و داشتن مجوزهای لازم در خصوص ساخت فیلم مستند کزاز، هیچگونه همکاری نکردند.
و گلایه از شورا و دهیار کزاز که آنها نیز متأسفانه …
و استمداد از مسئولین ، فرماندار محترم جناب دکتر عسگری و بخشدار محترم جناب آقای یعقوبی و دهیار کزاز آقای طهماسبی و شورای اسلامی روستای کزاز
۱۱ سال در مورد تاریخ کزاز بزرگ توسط این حقیر تحقیق شده است و تمام تحقیقات اینجانب آماده است برای به زیر چاپ رفتن کتابی به نام “کزاز گمشده در تاریخ” که سیر تاریخی منطقه کزاز را شامل می شود و هم در مورد آداب و رسوم و جغرافیای منطقه کزاز می باشد.
که اگر مساعدت مالی شود تحقیقات میدانی تکمیل و کتاب چاب خواهد شد.
جای بسی تعجب دارد که در خصوص فراهان کتابهای زیادی چاپ شده و نام عالمان و بزرگان فراهان در ایران توسط همین کتب شناخته شده اند ولی دریغ و صد حیف که هیچ کتابی در مورد کزاز چاپ نشده است و صد حیف نام عالمان و اندیشمندانی همچون ملا عباس کزازی و ملا اسماعیل فدایی کزازی و بسیاری دیگر از این بزرگان گمنام باقی مانده است.

منبع: mihankazaz.ir

آیا میـدانستیـد کـه خوردن یک عدد سیب، بیشتر از خوردن یک فنجان قهوه و كافئین باعث دور شدن خواب آلودگی می شود ؟

آیا میـدانستیـد کـه درخت بلوط تا قبل از پنجاه سالگی میوه نمی دهد ؟

آیا میـدانستیـد کـه برای جلوگیری از جوانه زدن سیب زمینی باید درون سبد آن یک عدد سیب قرار دهید ؟

آیا میـدانستیـد کـه توت فرنگی تنها میوه ای است که دانه هایش خارج از آن رشد می کنند ؟

آیا میـدانستیـد کـه هر چه بیشتر کرفس بخورید کالری بیشتری می سوزانید ؟

آیا میـدانستیـد کـه گوزن ها عاشق موز هستند ؟

آیا میـدانستیـد کـه برای گرفتن زیادی نمک غذا می توان قطعه ای سیب زمینی میان آن گذاشت و بیست ثانیه صبر کرد تا نمک زیادی را به خود جذب کند ؟

آیا میـدانستیـد کـه ملکه میوه ها جوز هندی است ؟

آیا میـدانستیـد کـه نصف فنجان انجیر کلسیم بیشتری از نصف فنجان شیر دارد ؟

آیا میـدانستیـد کـه آواکادو چربی بیشتری از سایر میوه ها دارد ؟

آیا میـدانستیـد کـه میوه های قرمز قلب شما را قوی نگه می دارد ؟

آیا میـدانستیـد کـه ویتامین سی موجود در کیوی دوبرابر پرتغال است ؟

آیا میـدانستیـد کـه سیب ها در آب شناورند چون 25 درصد آن را هوا تشکیل می دهد ؟

آیا میـدانستیـد کـه پرتغال ها چشم های شما را سالم نگه می دارند ؟

آیا میـدانستیـد کـه میوه های زرد شما را در برابر مریض شدن محافظت می کند ؟

آیا میـدانستیـد کـه میوه های سبز به قدرت دندان ها و استخوان های شما کمک می کند ؟

آیا میـدانستیـد کـه میوه های آبی و بنفش به حافظه ی شما کمک می کند ؟

آیا میـدانستیـد کـه هندوانه شامل 92 درصد آب و حدود 6 درصد قند است ؟

آیا میـدانستیـد کـه میوه های خشک کالری بیشتری از میوه های تازه دارند ؟

آیا میـدانستیـد کـه برگ های آواکادو برای حیوانات مضر است و میوه هایش ممکن است برای بعضی از پرندگان سمی باشد ؟

آیا میـدانستیـد کـه موزها زودتر می رسند اگر آن ها را در یک کیسه ی پلاستیکی در کنار یک سیب و گوجه قرار دهید ؟

آیا میـدانستیـد کـه کلم ها مقدار آبشان تقریباً برابر هندوانه هاست. هندوانه 92 درصد آب و کلم ها 90 درصد آب و هویج ها 87 درصد آب دارند ؟

آیا میـدانستیـد کـه آناناس ها زودتر می رسند اگر آن ها را وارونه روی برگ هایشان قرار دهید ؟

آیا میـدانستیـد کـه انگورها برخلاف موزها بعد از چیدن نمی رسند ؟

آیا میـدانستیـد کـه یک درخت سیب در سال بیش از 400 سیب می آورد ؟

آیا میـدانستیـد کـه سبزیجات سبز تیره شامل ویتامین سی بیشتری از سبزیجات سبز روشن هستند ؟

آیا میـدانستیـد کـه یک توت فرنگی متوسط در اطرافش 200 دانه وجود دارد ؟

آیا میـدانستیـد کـه مایع موجود در نارگیل نارس را می توان به جای پلاسمای خون استفاده کرد ؟

آیا میـدانستیـد کـه نعناع سکسکه و تنگی نفس را بهبود می بخشد ؟

آیا میـدانستیـد کـه درخت خرمای نر هرگز بار نمی آورد ؟

آیا میـدانستیـد کـه انجیر خشک کرده ۶ برابر انجیر تازه مقوی تر است ؟

آیا میـدانستیـد کـه اگر دارچین به صورت وریدی به انسان تزریق شود کشنده بوده و باعث مرگ میشود ؟

آیا میـدانستیـد کـه موز پرمصرف ترین میوه در کشور امریکا می باشد ؟

آیا میـدانستیـد کـه خوردن کاهو مانع ریزش و سفید شدن موها میگردد ؟

آیا میـدانستیـد کـه مصرف زغال اخته از تنگی عروق خون جلوگیری میكند ؟

آیا میـدانستیـد کـه جهت براق شدن خیار گلخانه ای از روغن مالی استفاده و خیارهای گلخانه ای بدلیل ندیدن نور خورشید سرطان زا و خطرناک اند ؟

آیا میـدانستیـد کـه مزه سیب، پیاز و سیب زمینی یكسان میباشد و تنها بواسطه بوی آنهاست كه طعم های متفاوتی می یابند ؟

آیا میـدانستیـد کـه آلو خشک خواص ضد میکروبی دارد و می توان ار آن به عنوان ضدعفونی کننده در غذا استفاده کرد ؟

آیا میـدانستیـد کـه مصرف گیاهان سبز از قبیل کلم پیچ، بروکلی، اسفناج، کاهو و جوانه ها قدرت سیستم گردش خون در بدن را دوچندان می کند ؟

آیا میـدانستیـد کـه انگور بعد از پرتقال پرکشت‌ترین میوه جهان محسوب می‌شود ؟